推薦 兩十世紀拉丁好洲文學 （演義）　　兩十世紀拉丁好洲文學 （演義）　　拉丁好洲新演義　　拉丁好洲從1492年哥倫布開掘新陸地成為西班牙的附屬國近四個世紀之久，十九世紀附屬國列國紛繁并立，政事社會等各方面的發(fā)揚，較其殖民故國西班牙及朔方的近鄰好利脆有如截然不同，遑論被視為邊緣弱勢的文明文學事業(yè)。雖共以西班牙語寫稿，并且自十九世紀以來，拉丁好洲印第安文學取烏人文學（奴隸文學）發(fā)揚旺盛，但是這個區(qū)域的文學創(chuàng)作授到邦際的沉視僅是近半世紀的事。在演義方面，最直交的信任取刺激則是1967年諾貝我文學獎頒給瓜地馬拉的演義家阿斯圖里亞斯（Miguel Ángel Asturias，1899-1974）及1982年頒給哥倫比亞的馬奎斯（Gabriel García Márquez，1928-）【先前有1945年及1971年頒給智利書生蜜絲特拉我（Gabriela Mistral，1889-1957）及聶魯達（Pablo Neruda，1904-1973），以后1990年頒給墨西哥書生帕斯（Octavio Paz，1914-1998）】。盱衡兩十世紀的邦際文學界，拉好文學據(jù)有舉腳輕沉之職位，是一股沒有可怠忽的力氣。歸顧原世紀拉好文學（演義）的發(fā)揚至大擱異采大要可分為三個時段：1940年之前的古代演義，1940-1975的新演義（爆炸時代），1975年后（后爆炸時代）轉(zhuǎn)型期?！　?915-1929年間，雖然有零碎的個別著作市集銷賣勝利的例子 （阿根廷演義家基拉德斯（Ricardo Güiraldes）的<<塞昆多?宋布拉先生>> （Don Segundo Sombra）及曾任委內(nèi)瑞拉渠魁的演義家羅幕洛?添葉哥斯（Rómulo Gallegos）的<<芭芭拉夫人>> （Doña Bárbara），扼要而言，并無太多杰出優(yōu)異的演義家。此時代文學創(chuàng)作一般稱為『區(qū)域文學』（鄉(xiāng)土或許森林文學）。　　1. 1940年月： 古代演義取新演義的分水嶺　　上述的『區(qū)域文學』（鄉(xiāng)土或許森林文學）就是古代演義（看察演義）的楷模，根本特性是民風采風，寫真主義，當然主義…等十九世紀末，兩十世紀始的寫稿作風。1926-1932年間古代演義漸趨落莫，1929年羅幕洛?添葉哥斯的<<芭芭拉夫人>> （是波赫士的著作及馬奎斯的<<百年孤寂>>銷賣盛況前最熱銷的拉好演義）出書后，被視為古代演義 （地盤/鄉(xiāng)土大旨演義：遙離都會在蠻荒之地創(chuàng)建文化）的罷了，而此時阿根廷演義家馬葉亞（Eduardo Mallea），阿我特（Roberto Arlt）及瓜地馬拉演義家阿斯圖里亞斯等人翻新作風演義鋒芒畢露（1926年阿我特的著作出書<<憤怒的玩偶>>（El juguete rabioso），1932年阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>（El señor presidente）始稿解散，但始終至1946才出書）?！　⌒卵萘x挖起的成因：　?。?）1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)罷了，同以及政權(quán)退讓，1940年起多量常識分子淌歿拉丁好洲（首要為墨西哥以及阿根廷），對于拉好文明帶來新阻滯。墨西哥以及阿根廷南北二點也恰是拉好文學中演義創(chuàng)作最壯盛之地（人丁繁多及出書事業(yè)的發(fā)財亦是成分）。我今這二邦以及歐洲的西班牙已成為西語出書連線的鐵三角?！　。?）1945年兩次大戰(zhàn)罷了，文明機構(gòu)、出書社的設置，新雜志、書籍的出書如雨后春筍般旺盛發(fā)揚。新一代讀者的賞玩與向，有別於授歐、好文明薰陶的老一輩以賞玩英語及#歐語書籍的選擇，以西班牙文撰寫，閉注原土親身的內(nèi)涵問題及好洲認識趕尋的著作成為新的賞玩導向。　?。?）直至1930年以來淌行的寫真風潮已現(xiàn)疲軟，而荒繆主義文學在戲劇的發(fā)揚遙大於演義的標明，是以，拉好演義家交融喬伊斯，卡夫卡，?？思{，貝克特…等大伙英華【波赫士（Jorge Luis Borges, 阿根廷）授吳我芙，卡夫卡的浸染；歐內(nèi)堤（Juan Carlos Onetti，黑拉圭），魯佛（Juan Rulfo，墨西哥）授?？思{浸染；沙特、卡謬浸染薩巴多（Ernesto Sábato，阿根廷）；喬伊斯浸染柯達薩（Julio Cortázar，阿根廷）等】，佐以好洲陸地的奧密取神話色采，變成授讀者青睞的創(chuàng)作素材。　?。?） 超實際主義的浸染：時尚主義念潮中在空間實時間的浸染最廣最漫長的就是超實際主義。超實際主義著沉舉止、夢的分化、人品對立/兩重賦性等方面的探討。挨破時空的藩籬，存亡也許全看，前生此生也許共在等詮釋手法?！　?940-1950年間，新技能測試的演義紛繁出書，如歐內(nèi)堤的<<無人之地>> （Tierra de nadie，1941），<<就在今夜>> （Para esta noche，1943），<<短暫的一生>> （La vida breve，1950）；波赫士最口碑載道的欠篇演義，如<<歧路花園>> （El jardín de los senderos que se bifurcan，1941），<<虛幻故事>> （Ficciones，1943）及<<阿列夫>> （El Aleph，1949）；阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>；雅內(nèi)茲（Agustín Yáñez，墨西哥）的<<水流>> （Al filo del agua，1947）；薩巴多的<<隧道>>（El túnel，1948）；卡原迪我（Alejo Carpentier，古巴）的<塵世王國>>（El reino de este mundo，1949）等著名著作。新技能測試囊括扔掉線性排列組以及的年光規(guī)律以及邏輯念考的模式，代以理會人物的元氣精力層面，刻畫人的隔膜取蕭索，住命論天意的傳送，分化究竟的多沉取非理性面，以想像的空間與代實真的空間，沒有再一味以第三人稱齊知的看點講述，改以多位講述者以致講述者腳色隱隱的技能?！　?960：爆炸時代（Boom）/拉好新演義躍登邦際文學界　　一般所稱拉好文學的『爆炸時代』乃指六O年月的文學旋風，其本由于：　?。?）1959年：古巴革命勝利，列國文人取常識分子樂睹其成，咸認卡斯楚的革命勝利（推翻巴帝斯達（Fulgencio Batista）的軍事專制）也許推動#拉好邦家的改觀或許革命；此外，古巴革命的另外一項特色就是對于文明問題的沉視，尤其扶植一個文明機構(gòu)『好洲之屋』（Casa de las Américas）及以此為名的雜志，舉行各種鉆論會，文學獎以推動文學創(chuàng)風格氣，是以，『好洲之屋』及<<美洲之屋>>雜志迅快成為文明革命的沉鎮(zhèn)取文明分布媒體，最踴躍投身的中心人物囊括阿根廷的柯達薩，墨西哥的福恩特斯（Carlos Fuentes），哥倫比亞的馬奎斯及秘魯?shù)挠人_（Mario Vargas Llosa）。這些作者以文學為發(fā)揚沉點，對于取其政事態(tài)度取理思沒有不異者未掌握架空。（卡擺列拉?因平常特1965年便選擇淌歿之道）?！　。?）1962年：『爆炸時代』(Boom，景氣）的變成取出書市集也有稠切閉系。西班牙出書社想法復原因內(nèi)戰(zhàn)（1936-1939）而掉失的拉丁好洲市集。最好的方法就是出書拉好作者的著作，且在西班牙造勢分布，再挨入拉好市集。最初投身的是巴塞隆納的Sei-Barral （老板是書生巴拉我Carlos Barral）出書社，而且博為拉好演義家尤其開辦一個『圖書文學獎（Biblioteca Breve）以茲飽勵。1962年尤薩的<<城市與小狗>>（La ciudad y los perros）（英譯<<英雄歲月>> （The time of heros）最初榮獲此獎，市集銷賣摧枯拉朽，跌破博家眼鏡，釀成出書界的震蕩，也驅(qū)策出書界的大志，咸認遙景可待。例如柯達薩，他是第一個著作被沉新出書的作者，1964年陳作沉新排印，一家於1959年景立的布宜諾斯艾利斯大學出書社，二年多的年光售出約一百五十萬原。此種劍拔弩張的轟動，無異『爆炸』表象，相對于地也吸引#歐、好出書社的注意取興趣，紛繁跟入，透過翻譯或許將著作改編成影戲，拉好演義的聲勢也隨之登上邦際舞臺?！　。?）魔幻寫真：拉好文學的『爆炸時代』，新演義的大擱異采設定在六O年月，除了了上述二個本因，另外一個就是演義家應用『魔幻寫真』技能的能干代表作均在此時代面市。如歐內(nèi)堤的<<造船廠>>（El astillero，1961），薩巴多的<<英雄與墳墓>>（Sobre héroes y tumbas，1961），卡原迪我的<<光明時代/啟蒙世紀>>（El siglo de las luces，1962），福恩特斯的<<克魯茲之死>>（La muerte de Artemio Cruz，1962），柯達薩的<<跳房子>>（Rayuela，1963），秘魯阿我格達斯（José María Arguedas）的<<所有的血>>（Todas las sangres，1964），古巴雷薩馬?利馬的<<天堂樂園>>（Paradiso，1966），尤薩的<<青樓>>（La casa verde，1966），多諾索的<<無垠之地>>（El lugar sin límites，1966）* ，馬奎斯的<<百年孤寂>>（Cien años de soledad，1967），古巴卡擺列拉?因平常特的<<三只傷心老虎>>（Tres tristes tigres，1967）等。這些杰作沒有僅是彼時的熱銷書，迄今也是邦際書市的長銷書?！　　耗Щ脤懻妗唬?925年德邦藝評家佛朗茨?羅（Franz Roh）詮釋德邦后期標明主義的畫繪作風，指稱乃是試圖捉住永久的『新寫真』，一種變更又恒常，永存浮現(xiàn)又隱沒（如共赫拉克里塔斯以及帕好尼德斯二人的理論），實真取魔幻空間共存的意境，而賦與『魔幻寫真』一詞。義大利作者蒙田貝利（Massimo Montempelli）則將『魔幻寫真』推論為超越將來主義的模式* ，藉以趕尋另外一種實真。拉丁好洲方面，1948年委內(nèi)瑞拉演義家黑斯拉?皮耶德里（Arturo Uslar Pietri）在<<委內(nèi)瑞拉文學與作家>>一書頂用來證明委內(nèi)瑞拉反寫真典范的演義潮水。爾后，『魔幻寫真』沒有逕而走，迅快被廣為運用，名家接踵出書此類作風著作，成為拉好演義的特色標志。在『魔幻寫真』蔚為習尚前，1949年古巴演義家卡原迪我在<<塵世王國>>出書弁言中便提出『神奇寫真』一詞，證明他的創(chuàng)作特色，以示以及彼時歐洲淌行的念潮有所區(qū)別。他寫下：『觀到海地陳時王宮的廢墟在時候地道取大當然中永存的驚異，爾感悟到好洲原身就是神奇的永存…拉好的地輿，汗青，人文便當然發(fā)散一種實真的欣慰取神奇』。一般在解讀卡原迪我的著作時沒有免先用『神奇寫真』來詮釋，就使以『魔幻寫真』來研讀，也是相通。　　『魔幻寫真』的特色為（1）將實真的汗青取神話交融 （2）將實真的時空取夢鄉(xiāng)的意境接錯（3）乖謬取實際為一體二面，都是實真的顯現(xiàn)?！　∧Щ脤懻嫒粢獙じ?，歐內(nèi)堤的<<井>>（El pozo） （1939年出書）應是『魔幻寫真』新演義的濫觴。 除了了『魔幻寫真』，另外一個通用的文大名詞是『空幻講述體』：懸疑、偵探、暗算等素材亦在此列。若要掌握#二者，則可證明為，『魔幻寫真』標明的是好洲原質(zhì)，將究竟以奇特變形沉現(xiàn)，取本初的好洲奧密色采聯(lián)結(jié)，（此類以阿斯圖里亞斯，卡原迪我，阿我格達斯，魯佛，馬奎斯等人工代表）?！嚎栈弥v述體』則是應用作者個別的想像力創(chuàng)建新的表明式樣傳送感看感化沒有到的實真面，取科學理論相聯(lián)結(jié)，如意識論，哲學的永久沒有定論（如波赫士，柯達薩，雷薩馬?利馬，福恩特斯，多諾索，黑拉圭演義家艾南德茲（Felisberto Hernández）等人）。詳細而論，阿斯圖里亞斯取波赫士無疑是拉好『魔幻寫真』的宗師，特別波赫士，古巴演義家卡擺列拉?因平常特講：『今天從事寫稿的拉好作者，不一個別也許自外於波赫士的浸染』?！　」糯萘x取新演義的差異　　古代演義著沉披露社會的沒有公添以批判，新演義更沉掘挖人的碰著取問題，為人類物色新的代價看 （永存主義的念維）。如馬奎斯言：『一部美演義即是探求全國的一個謎語』?！　★@現(xiàn)情面取究竟吊詭、非理性、奧妙的多面向，甚或許以誕妄詮釋人類永存的意思?！　目床炷M究竟的標明手法轉(zhuǎn)而以象徵寓意詮釋演義意旨。（人名，地名等定名的構(gòu)想，馬奎斯稱魯佛（<<佩德羅?巴拉摩>>）對于演義定名的有意最超卓。）　　『克里歐由主義』（在拉丁好洲出身的西班牙郎/歐洲人或許烏人），古代鄉(xiāng)土土著文學素材落莫，阿斯圖里亞斯的新印第安主義（新鄉(xiāng)土文學，嵌進神話傳說異事）興起；描述的地輿違景界限更闊廣。　　狐疑主義取哀看認識的顯現(xiàn)：　　愛的看思波動，沒有以為是永存的支柱，強調(diào)個別的蕭索、隔膜；死的看思取代價變質(zhì)，直以為人類活命的全國就是地獄的化身。哀劇終場的情節(jié)。　　挨破路德的代價看，特別是宗教以及性的禁忌。墨西哥演義家艾利桑多（Salvador Elizondo）講：『全國豐饒之處恒常暗藏在人類沒有為人知的隱私糊口的暗處』?！　≌?社會批判：對于專制者的控告（拉丁好洲同共的汗青沿革）阿斯圖里亞斯的<<總統(tǒng)閣下>>，馬奎斯的<<獨裁者的秋天>>（El otoño del patriarca），魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>，羅亞?巴斯多斯的<<人之子>>（Hijo de hombre），<<唯我獨尊>>（Yo，el supremo）<<檢察官>>（El fiscal）等三部彎，卡原迪我的<<耍手段>>（El recurso de método），卡擺列拉?因平常特的<<和平像戰(zhàn)爭>>（Así en la paz como en la guerra），尤薩的<<大教堂的對話>>（<<酒吧夜話>>）等?！　≡溨C（譏刺）取情色--- 藉諷喻揶揄社會表象取人生百態(tài)以抒解人類的苦悶。波赫士 的<<阿列夫>>，柯達薩的<<跳房子>>，馬奎斯<<大媽的葬禮>>（”Los funerales de la Mamá Grande”），尤薩的<<城市與小狗>>，<<龐達雷昂上尉與勞軍女郎>>（Pantaleón y las visitadoras）等著作?！　?--性取色，除了了一般性愛的描述外，性舉止的理會取描寫更露骨。　　---亂倫：如魯佛的<<佩德羅?巴拉摩>>，薩巴多的<<英雄與墳墓>>，馬奎斯的<<百年孤寂>>?！　?--共性戀（男共性戀/女共性戀）：尤薩的<<大教堂的對話>>（<<酒巴夜話>>（Conversación en la Catedral），多諾索的<<無垠之地>>，雷薩馬?利馬的<<天堂樂園>>，普易（Manuel Puig， 阿根廷）的<<蜘蛛女之吻>>（El beso de la mujer araña）等?！　?--肛接：古巴薩我度（Severo Sarduy）的<<馬伊特雷亞>>（M#treya），福恩特斯的<<膚色的變化>>（Cambio de piel），柯達薩的<<馬奴葉之書>>（El libro de Manuel）　　---性肆虐：艾利桑多的<<法拉貝夫>>（Farabeuf）　　---手淫：柯達薩的<<獎>>（Los premios），尤薩的 <<城市與小狗>>　　---北里：多諾索的<<無垠之地>>，尤薩的<<青樓>>，歐內(nèi)堤的<<與尸為伍>>（Juntacadáveres，<<尸社>>），作為拉好糊口的象徵?！　±米髡卟⒉皇钦莆战迩樯夭膰W眾與寵，或許是預測此種素材必定風靡的趨向，抑或許想要彰顯此素材藉以到達”色情民主化的目的”。情色問題的凸顯恰是以及古代演義沒有共的特色，它有幾方面的聽命：薩巴多講：”性終於透過文學到達形而上的意思，古代舉止典范的瓦解取達觀主義的垂?！佬匀∈捤鲉栴}的永存，…藉著軀殼到達溝通的機能，此種心理接淌如共領(lǐng)圣體典禮般圣潔?！边@個銓釋正也是顯現(xiàn)人類元氣蕭索的一面。另外一方面，也有透過性到達察覺自爾，解擱自爾的目的。墨西哥演義家薩因茲（Gustavo Sáinz）在<<羅伯教父/狼同志>>（Compadre Llobo）中將性化為取一切典范抗衡的才干，折服烏夜的豪舉。（”烏夜蒞臨，一切墮入誕妄境界，一齊典范丟失意思，無事可為；豪情悠揚，縱欲使性，逍遙而為是抵抗烏夜（/抵抗規(guī)制）最佳的對于策”）。貪心縱欲形成抒解壓力的式樣及遮飾#方面望洋興嘆的憑藉。而手淫、性暴力的流露則是對于不振惰降的社會問題的批判，暗射社會的壓制，反饋男性的獸性舉止取用武。尤薩的<<城市與小狗>>，普易的<<蜘蛛女之吻>>都有此涵意。自然，性問題的探討除了了是閉注人的碰著的新看點，也是承襲古代中泉源已久對于社會的抗議吼怒，如薩因茲言：『爾們倘使沒法挑起社會革命，爾們即從路德革命著手』?！　?975-：后爆炸時代　　爆炸時代罷了年月為1971年擺布，主因是卡斯楚登場后，為堅韌其政權(quán)，更行個別軍事專制，古巴書生帕迪亞（Heberto Padilla）1969年出書詩集<<游戲之外/退出游戲>> （Fuera de juego），強烈批判卡斯處政權(quán)，被擁卡斯楚派視為反革命分子，且被動公然建正其言談改悔輸誠，此舉惹起泰西諸多常識分子的增援，也有沒有少沒有饒恕其作為，帕迪亞結(jié)尾淌歿好邦。而本來的中心人物也沒有再脆持始衷，漸趨崩潰，拉好的『爆炸時代』也跟著停息。　　爆炸時代的作者春秋層沒有一，有的我今殘落回塵（波赫士、柯達薩、魯佛、阿斯圖里亞斯、卡原迪我、歐內(nèi)堤、雷薩馬?利馬、普易…等人），別的仍接續(xù)蒔植* ，也接續(xù)主導拉好文學的走向取市集（馬奎斯、尤薩、多諾索、羅亞?巴斯多斯、卡擺列拉?因平常特，但漸分袂魔幻寫真的作風，歸到寫真的道子。演義構(gòu)造沒有若爆炸時代的著作錯雜（<<跳房子>>，<<三只傷心老虎>>，<<佩德羅?巴拉摩>>皆是構(gòu)造錯雜的表率）?！　∫择R奎斯為例，<<愛在瘟疫蔓延時>>，<<異鄉(xiāng)客>>，<<愛與魔鬼>>組織皆比先前著作來的干脆。報道文學也是作者樂於運營的素材，內(nèi)容仍以趕溯汗青以及社會事情為主軸?！　『蟊〞r代頭角崢嶸的作者如智利的阿言德（Isabel Allende），智利的史卡梅達（Antonio Skármeta，影戲<<郵差>>本著），秘魯?shù)牟祭镂?艾契尼格（Alfredo Bryce Echenique），哥倫比亞的慕地斯（Álvaro Mutis）， 阿根廷的索利亞諾（Osvaldo Soriano）……等?！　〗Y(jié)語　　臺灣出書界取讀者對于拉好文學的愛好取與舍深授好邦商業(yè)化分布及改編演義為影戲腳本的潮水浸染，談話的隔膜也是釀成交觸斷層（或許交觸沒有良）的本因。阿言德（<<金色豪門>>本著）以及墨西哥的艾絲姬維兒（Laura Esquivel，<<巧克立情人>>本著述者）是較亮顯的二個例子?！　】〝[列拉?因平常特講：『下一個杰出的西語作者將是西班牙郎』，似乎也路出拉好文學的發(fā)揚到一個需致力沖破的瓶頸。 如多諾索在<<大象葬身之地>>（Donde van a morir los elefantes）中恍惚期許，希盼拉好再創(chuàng)另外一個『爆炸時代』?！　±『弥尬膶W　　Latin American literatures　　拉丁好洲齊部邦家以及地域以印第安語、西班牙語、葡萄牙語、法語、英語等寫稿的文學。首要也許分為3個系統(tǒng)：西班牙好洲文學，巴西文學，安的列文雅學?！　∵@些邦家以及地域在政事上、經(jīng)濟上、文明上有好多同共的成分以及內(nèi)涵的干系，它們的文學也標明出好多同共的性質(zhì)。今世拉丁好洲的文學史家曾經(jīng)把拉丁好洲文學作為一個完整的齊整添以鉆研，一般以為也許分為：　　①史前時代。歐洲殖民者抵達以前，中亞好利添洲以及南亞好利添洲的印第安民族曾經(jīng)修立了高度發(fā)財?shù)奈拿鳎窃诒徽鄯倪M程中無缺被蹂躪，只可從幸存的小量幾部著作中觀到傳統(tǒng)印第安文學的風貌。這小量幾部著作即是拉丁好洲文學的淵源。　?、诟綄賴鴷r代。首要處在宗主邦文學的浸染之下。17世紀淌行于西班牙、葡萄牙的巴羅克文學以及貢戈拉主義，也淌傳到拉丁好洲。共時，人文主義念想以及開蒙疏通也啟初觸及。民族文學曾經(jīng)萌芽。這是拉丁好洲文學的古典主義時代。18世紀末，克里奧約（就土生白人）央浼晃脫宗主邦的束拘束而并立的念潮興起，稱為克里奧約主義。應聲在文學上，則標明為央浼描述附屬國原土素材的好洲主義。　?、鄄⒘⒏锩鼤r代。民族文學出世，在并立革命疏通浪潮帶動下，首要傾向為浪漫主義。其中以印第安人工素材的稱為印第安主義；以某一地域糊口為素材的稱為地域主義，添黑喬文學為其最有特色的代表；以習尚風氣為素材的稱為習氣主義。地域主義文學微風俗主義文學去去帶有實際主義的成分?！　、苊褡逦膶W進步時代。民族文學在接續(xù)發(fā)揚中央浼翻新，變成現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義文學浪潮廣博拉丁好洲一齊的邦家以及地域，首要標明在詩歌方面。20世紀始，實際主義以及當然主義演義啟初興起，浮現(xiàn)了好多優(yōu)異的著作。其中應聲印第安民族糊口的，稱為土著主義。烏人素材則在詩歌方面得回標明，稱為烏人派詩歌?！　、萁袷牢膶W。列國、各地域的民族文學接續(xù)發(fā)揚，逐步知道出各自的特性。60年月，演義方面變成一個熱潮，浮現(xiàn)魔幻實際主義，浸染正在擴大。　　拉丁好洲文學　　拉丁好洲詩的創(chuàng)作　　現(xiàn)代主義?魯原邊_里歐(Rubén Darío, 1867-1916)　　現(xiàn)代主義取時尚主義之轉(zhuǎn)型期?蜜絲特拉我/米斯特拉我(Gabriela Mistral, 1889-1957)　　時尚主義(創(chuàng)建主義取極其主義)發(fā)揚雛型?黑依多布羅(Vicente Huidobro, 1893-1948)取波赫士(Jorge Luis Borges, 1899-1986)　　現(xiàn)代主義?超實際主義之發(fā)皇?返樸回實?聶魯達(Pablo Neruda, 1904-1973)　　超實際主義之頂峰代表?帕斯(Octavio Paz, 1914-1998)　　拉丁好洲的演義　　1940年月： 古代演義取新演義的分水嶺　　1940-1950年間：新技能測試的演義紛繁出書　　1960：爆炸時代/魔幻寫真（boom / magic realism）/拉好新演義躍登邦際文學界　　1975：后爆炸時代：爆炸時代罷了年月為1971年擺布?帕迪亞（Heberto Padilla）事情　　后爆炸時代作者：情色，汗青，寫真。史卡梅達(Antonio Skármeta, 1940-)；阿言德(Isabel Allende, 1942-)；艾契尼格(Alfredo Bryce Echenique, 1939-)；索利亞諾(Osvaldo Soriano, 1943-1997)　　、拉好女性作者　　阿古絲汀妮(Delmira Agustini, 1886-1914, 黑拉圭)　　夢芭我(María Luisa Bombal, 1910-1980, 智利)　　卡擺列拉(Lydia Cabrera, 1899-1991, 古巴)　　卡斯提亞諾(Rosario Castellanos, 1925-1974)　　帕拉(Teresa de la Parra, 1891-1936, 委內(nèi)瑞拉)　　伊芭波道(Juana Ibarbourou, 1892-1979, 黑拉圭)　　費蕾(Rosario Ferré, 1938, 波多黎各)　　添西亞伂旇雌?/FONT>(Fina García Marruz, 1923, 古巴)　　添蘿(Elena Garro, 1920-, 墨西哥)　　歐坎波姐妹(Silvina Ocampo, 1906-1993/Victoria Ocampo, 1890-1979, 阿根廷)　　貝莉羅西(Cristina Peri Rosi, 1941, 黑拉圭)　　芭蓮瑞拉(Luisa Valenzuela, 1938, 阿根廷)　　向徐小饅巨匠問候:拉丁好洲文學　　拉丁好洲文學　　拉丁好洲是好邦以南一齊好洲地域的通稱，囊括中　　好洲西印度群島以及南好洲的全面地域。拉丁好洲的定名，　　是由這個地域的政事、經(jīng)濟、文明等成分長時間汗青發(fā)揚　　的同共性裁奪的。其中首要使用西班牙語的邦家，稱為　　“西班牙好洲”；把巴西囊括在內(nèi)的時光，則稱為“伊　　比利亞好洲”。拉丁好洲則是其總稱。除了了上述以拉丁　　語系的西班牙語、葡萄牙語、法語為首要談話的邦家以及　　地域外，還囊括使用英語的邦家以及地域?！　±『弥尬膶W，其范圍囊括拉丁好洲齊部邦家以及地　　區(qū)以印第安語、西班牙語、葡萄牙語、法語、英語等寫　　作的文學。首要也許分為3個系統(tǒng)：西班牙好洲文學,巴　　西文學，安的列文雅學。　　這些邦家以及地域在政事上、經(jīng)濟上、文明上有好多　　同共的成分以及內(nèi)涵的干系，它們的文學也標明出好多同　　共的性質(zhì)。由于：　　1. 文學借以表明的工具——談話,是同共的，好多　　邦家使用西班牙語，其次是葡萄牙語、法語、英語?！　?. 文學所應聲的社會內(nèi)容，是一致的,汗青上皆長　　期處于殖民總攬之下，并立之后，經(jīng)濟患上沒有到充裕發(fā)揚，　　方今仍大都處于沒有發(fā)財景遇。　　3. 文學所通過的發(fā)揚路道，扼要上是相似的,皆存　　在著一個奮斗修立民族文學的問題?！　?. 列國、 各地域文學相互之間有直交的干系以及影　　響。例如現(xiàn)代主義疏通，幾近廣博拉丁好洲一齊的邦家　　以及地域?！　〗袷览『弥薜奈膶W史家曾經(jīng)把拉丁好洲文學作為　　一個完整的齊整添以鉆研，一般以為也許分為：　　1．史前時代 歐洲殖民者抵達以前,中亞好利添洲　　以及南亞好利添洲的印第安民族曾經(jīng)修立了高度發(fā)財?shù)奈摹　』?但是在被折服的進程中無缺被蹂躪,只可從幸存的少　　數(shù)幾部著作中觀到傳統(tǒng)印第安文學的風貌。這小量幾部　　著作即是拉丁好洲文學的淵源?！　?．附屬國時代 首要處在宗主邦文學的浸染之下?！　?7世紀淌行于西班牙、葡萄牙的巴羅克文學以及貢戈拉主　　義，也淌傳到拉丁好洲。共時，人文主義念想以及開蒙運　　動也啟初觸及。民族文學曾經(jīng)萌芽。這是拉丁好洲文學　　的古典主義時代?！　?8世紀末，克里奧約（就土生白人）央浼晃脫宗主　　邦的束拘束而并立的念潮興起，稱為克里奧約主義。應聲　　在文學上，則標明為央浼描述附屬國原土素材的好洲主　　義?！　?．并立革命時代 民族文學出世,在并立革命疏通　　浪潮帶動下，首要傾向為浪漫主義。其中以印第安人工　　素材的稱為印第安主義；以某一地域糊口為素材的稱為　　地域主義，添黑喬文學為其最有特色的代表；以習尚習　　俗為素材的稱為習氣主義。地域主義文學微風俗主義文　　學去去帶有實際主義的成分?！　?．民族文學進步時代 民族文學在接續(xù)發(fā)揚中央浼　　翻新，變成現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代主義文學浪潮廣博拉丁好洲　　一齊的邦家以及地域，首要標明在詩歌方面。　　20世紀始，實際主義以及當然主義演義啟初興起，出　　現(xiàn)了好多優(yōu)異的著作。其中應聲印第安民族糊口的，稱　　為土著主義?！　跞怂夭膭t在詩歌方面得回標明，稱為烏人派詩歌?！　?．今世文學 列國、各地域的民族文學接續(xù)發(fā)揚，　　逐步知道出各自的特性。60年月，演義方面變成一個高　　潮，浮現(xiàn)魔幻實際主義，浸染正在擴大?！　⒖紩俊　uis Alberto S□nchez，Historia Comparada de　　las literaturas americanas,Buenos Aires,1976.　　兩十世紀拉好文學發(fā)揚概況　　拉丁好洲是墨西哥及其以南一齊好洲地域的統(tǒng)稱，本初住戶是印第安人。這些地域自15世紀末陸續(xù)淪為西班牙、葡萄牙和法邦的附屬國，直到19世紀始才取得并立。300多年的殖民總攬使拉好地域西葡文明取印第安文明、非洲烏人文明彼此交融，變成獨具特色的文明混合體，這組成了現(xiàn)代拉好文學的文明基礎。并立革命時代，拉好文學浮現(xiàn)進步的景色，孕育了園地民族特色的添黑喬文學以及利薩我迪（1776-1827）的《癩皮鸚鵡》（1813）這樣的杰作。19世紀，浪漫主義文學風靡于拉好列國。19世紀末20世紀始，拉好文學浮現(xiàn)了第兩個熱潮：詩歌中的現(xiàn)代主義以及演義中的實際主義?！　‖F(xiàn)代主義文學疏通的前驅(qū)是古巴